Hup Taem : The development and dance of angels and angels appearing on the Isaan Sim
Hup Taem : The development and dance of angels and angels appearing on the Isaan Sim
Abstract
Research on Hup Taem : Dance of Angels and Angels Appearing in Isan To the creation of the show " Chakamaphon" is a creative research. which the researcher focuses on the development of the hup taem that appears in the northeastern Dance Hup Taem in a group of angels that appear in the Sims Isan. and to create a performance from the Hup Taem Isan dance,
the Chakamaphhorn series. The researcher has defined the study area as A temple in the central northeast where the angels hoop taem appear on the wall both inside and outside. which consists of 4 provinces with a total of 16 temples, including Kalasin Province, 1 temple, including Wat Udom Pracharat There are 4 temples in Khon Kaen Province, namely Wat Matchim Wittayaram, Wat Chaisi, Wat Suan Waree Phatthanaram. and Wat Sa Bua Kaeo Maha Sarakham Province consists of 4 temples, namely Wat Pa Rae Rai, Wat Yang Thuang Wararam, Wat Photharam and Wat Tan Rueang. Roi Et Province consists of 7 temples, including Wat Klang Ming Muang Wat Phatthasima Mangkalaram Wat Chakrawat Phoompinit Wat Khon Kaen Nuea Wat Traiphum Kanchanachan Malaphirom Temple and Wat Pratuchai Using field visits to collect data and interviews from a group of experts in Isan literature. and then analyzed and synthesized through the kinetic component concept. dance concept artificial dance concept dance theory and aesthetic theory through a triangular data validation process and from experts by group
discussions on the development and dance agenda. by a group of experts in Isan literature and a group of experts in Isan acting The results were then created into performances by presenting them to experts in Isan performances. Isan folk music specialist and experts in Isan literature to create performances and distribute them to the public The results of the research are detailed as follows.
The results showed that the hoops that appeared on the Isaan Sim were painted both internally and externally by technicians who wrote stories about literature, Buddha's history, Jataka, and local ways of life. The painters will use brown and blue outlines the most. It will focus on the color of the clothes. But will leave a gap for the drama of portraits to maintain white At the same time, the use of green and black was found in the clothing lines to indicate the characteristics of that character. Including the limitations of the drawing area and the size of the Sim. The stories that are popularly written are the biography of the Buddha, Phra Wessantara, Thotsachat, Palakpalam and Sinsai. The Hoop Taem group that originated before 1867, the Hoop Taem group born from 1868 to 1927, and the Hoop Taem group that originated from 1928 to 1957. Based on the aforementioned development, the researcher brought the characters in the group of angels and angels to synthesize according to the concept of dance. It was found that there were 3 postures in the hoop taem: sitting, flying, and standing. such as the head, arms, hands, torso, legs and feet. It was found that there were 14 images that were the most similar and similar from temples in the 4 provinces of the central northeastern region according to the concepts of elements of body movement and aesthetic theory. In terms of the beauty of dancing arts that are appropriate and meet the characteristics of Isaan hoop taem dances that
are perfectly beautiful.
References
กิ่งแก้ว อัตถากร. (2519). คติชนวิทยา. กรุงเทพฯ : กรมการฝึกหัดครู.
จารุวรรณ ธรรมวัตร.(2524). ขนบธรรมเนียมของอีสาน . กรุงเทพฯ : อรุณการพิมพ์
ชวลิต อธิปัตยกุล (2555) วิจัยเรื่อง ฮูปแต้มอีสาน: มุมมองทางด้านประวัติศาสตร์ศิลปะพื้นถิ่นบนแผ่นดินอีสาน.อุดรธานี:เต้า-โล้
ชมนาด กิจขันธ์. (2547). วิทยานิพนธ์ เรื่อง นาฏยลักษณ์ตัวพระแบบหลวง. ศิลปกรรมศาสตรดุษฎีบัณฑิต สาขาวิชานาฏยศิลป์ไทย ภาควิชานาฏยศิลป์ คณะศิลปกรรมศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
ณัฏฐ์ฑกฤษณ์ ไชยจินดา (2560) วิทยานิพนธ์ เรื่อง นาฏยลักษณ์ฟ้อนไทพวนในจังหวัดอุดรธานี. ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขาศิลปะการแสดง คณะศิลปกรรมศาสตร์ บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยราชภัฏสวนสุนันทา.
เติม วิภาคย์พจนกิจ. (2513 ) ประวัติศาสตร์อีสาน 2. กรุงเทพฯ : สมาคมสังคมศาสตร์แห่งประเทศไทย.
ทวีเกียรติ ไชยยงยศ. (2538). สุนทรียะทางทัศนศิลป์. กรุงเทพฯ : โครงการตำราคณะศิลปกรรมศาสตร์ สถาบันราชภัฏสวนดุสิต.
ธวัช ปุณโณทก. (2527). แนวทางการศึกษาวรรณกรรมปัจจุบัน. กรุงเทพฯ : สำนักพิมพ์ไทยวัฒนาพานิช.
นิระดา เหล่าสุนทร. (2548). พระรามชาดก : การปรับเปลี่ยนจากวรรณกรรมลายลักษณ์มาเป็นวรรณกรรมอัตลักษณ์ชาวลาว. กรุงเทพฯ : กระทรวงต่างประเทศ.
นพมาส แววหงส์. (2550). ปริทัศน์ศิลปะการละคร. กรุงเทพฯ : คณะอักษรศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
นวลระวี จันทร์ลุน. (2548). วิทยานิพนธ์ เรื่อง พัฒนาการและนาฏยลักษณ์ของรำโทน จังหวัดนครราชสีมา ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชานาฏยศิลป์ไทย ภาควิชา
นาฏยศิลป์ คณะศิลปกรรมศาสตร์ บัณฑิตวิทยาลัย จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
บังอร ปิยะพันธุ์. (2529 ). วิทยานิพนธ์ เรื่อง ประวัติศาสตร์ของชุมชนชาวลาวในหัวเมืองชั้นในสมัยรัตนโกสินทร์ตอนต้น. กรุงเทพฯ :สาขาวิชาประวัติศาสตร์เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ภาควิชาประวัติศาสตร์ คณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยศิลปากร.
บุญยงค์ เกศเทศ. (2536). แลลอดวรรณกรรมไทย. กรุงเทพฯ : สำนักพิมพ์โอเดียนสโตร์.
บุรินทร์ เปล่งดีสกุล. (2551). งานวิจัย เรื่อง พัฒนาการของจิตรกรรมฝำผนังอีสาน กรณีศึกษาจังหวัดขอนแก่น จังหวัดมหาสารคามและจังหวัดร้อยเอ็ด. คณะศิลปกรรมศาสตร์ มหาวิทยาลัยขอนแก่น.
ปัทมา วัฒนพานิช. (2551). วิทยานิพนธ์ เรื่อง นาฏยลักษณ์ของละครหลวงในรัชกาลสมเด็จพระเจ้าตากสินมหาราช. ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชานาฏยศิลป์ ไทย ภาควิชานาฏยศิลป์ คณะศิลปกรรมศาสตร์ บัณฑิตวิทยาลัย จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
ประเทศ ปัจจังคะตา. (2541). งานวิจัย เรื่อง จิตรกรรมฝาผนังสิมวัดป่าเรไรย์ บ้านหนองพอก ตำบลดงบัง อำเภอนาดูน จังหวัดมหาสารคาม. มหาสารคาม : คณะมนุษยศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหาสารคาม.
ปิยนัส สุดี. (2557). งานวิจัย เรื่อง ฮูปแต้ม : ภาพสะท้อนสังคมและวัฒนธรรมในเขตอีสานตอนกลาง. ชลบุรี: มหาวิทยาลัยบูรพา.
ไพโรจน์ สโมสร. (2532). จิตรกรรมฝำผนังอีสาน. กรุงเทพฯ : อัมรินทร์พริ้นติ้ง กรุ๊ฟ.
พรเพ็ญ บุญญาทิพย์. (2551). วิทยานิพนธ์ เรื่อง กระบวนการมีส่วนร่วมในการอนุรักษ์จิตรกรรมฝาผนังวัดโพธารามและวัดป่าเรไรย์จังหวัดมหาสารคาม. ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต. คณะศิลปกรรมศาสตร์ บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยศิลปากร.
สันทนี อาบัวรัตน์. (2528). วิทยานิพนธ์ เรื่อง การศึกษาวรรณกรรมอีสานเรื่องมาลัยหมื่นมาลัยแสน. การศึกษามหาบัณฑิต มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒประสานมิตร.
สุจิตต์ วงษ์เทศ. (2543). เบิ่งสังคมและวัฒนธรรมอีสาน. กรุงเทพฯ : มติชน.
สุพจน์ สุวรรณภักดี. (2533). วิทยานิพนธ์ เรื่อง การศึกษาจิตรกรรมฝาผนังวัดสนวนวารีพัฒนาราม บ้านหัวหนอง อำเภอบ้านไผ่ จังหวัดขอนแก่น. ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาไทยคดีศึกษา มหาวิทยาลัย ศรีนครินทรวิโรฒ มหาสารคาม
สุรพล วิรุฬห์รักษ์. (2543).นาฏยศิลป์ปริทรรศน์. กรุงเทพฯ : ภาควิชานาฏศิลป์ คณะศิลปกรรมศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
_____________. (2547). หลักการแสดงนาฏยศิลป์ปริทรรศน์. กรุงเทพฯ : ภาควิชานาฏศิลป์ คณะศิลปกรรมศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
วรกมล วงษ์สถาปนาเลิศ. (2558). ดุษฎีนิพนธ์ เรื่อง นาฏยลักษณในสมุดภาพไตรภูมิสมัยอยุธยาถึงสมัยรัตนโกสินทร์. ศิลปศาสตรดุษฎีบัณฑิต สาขาวิชานาฏยศิลป์ ไทย ภาควิชานาฏยศิลป์ คณะศิลปกรรมศาสตร์ บัณฑิตวิทยาลัย จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2024 Faculty of Allied Health Science, Pathumthani University

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.